فانطلق سعد إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وشكى إليه الأنصاريّ ، فقال عمر : اللّهمّ بيّن لنا في الخمر بيانا شافيا ؛ فأنزل اللّه تعالى : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ [ المائدة : 90 ] إلى قوله : فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ [ المائدة : 91 ] وذلك بعد غزوة الأحزاب بأيّام ، فقال عمر : انتهينا يا ربّ « 1 » . قال ابن الخطيب « 2 » : والحكمة في وقوع التّحريم على هذا التّرتيب أنّ اللّه تعالى علم أنّ القوم كانوا قد ألفوا شرب الخمر ، وكان انتفاعهم بذلك كثيرا ، فعلم أنّه لو منعهم دفعة واحدة لشقّ ذلك عليهم ، فلا جرم درّجهم في التّحريم رفقا بهم ، ومن النّاس من قال : إن اللّه حرم الخمر والميسر بهذه الآية ، ثم نزل قوله : لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى [ النساء : 43 ] فاقتضى ذلك تحريم شربها ؛ لأنّ شارب الخمر لا يمكنه أن يصلّي مع السّكر ، فكان المنع من ذلك منعا من الشّرب ضمنا ، ثم نزلت آية المائدة ، فكانت في غاية القوّة في التّحريم . وعن الرّبيع بن أنس أنّ هذه الآية نزلت بعد تحريم الخمر « 3 » . فصل قال أنس : حرمت عليهم الخمر ، ولم يكن يومئذ للعرب عيش أعجب منها ، وما حرّم عليهم شيء أشدّ من الخمر « 4 » . وقال أنس بن مالك : ما كان لنا خمر غير فضيخكم فإنّي لقائم أسقي أبا طلحة وفلانا ، وفلانا ، إذ جاء رجل فقال : حرمت الخمر . قالوا : أهرق هذه القلال يا أنس ؛ قال : فما سألوا عنها ، ولا راجعوها بعد خبر الرّجل « 5 » . واختلف الفقهاء في الخمر على ما تقدّم ؛ فقال قوم : هو عصير العنب والرّطب الّذي اشتدّ وغلا من غير عمل النّار فيه ، واتّفقت الأمّة على أنّ هذا الخمر نجس يحدّ شاربها ، ويفسّق ، ويكفر مستحلها ، وذهب سفيان الثّوريّ ، وأبو حنيفة ، وجماعة إلى أنّ التّحريم لا يتعدّى هذا ولا يحرم ما يتّخذ من غيرها ، كالحنطة ، والشّعير ، والذّرة ، والعسل ، والفانيذ إلّا أن يسكر منه فيحرم ، وقال : إذا طبخ عصير العنب والرّطب ، حتّى

--> وعند الحنابلة : تطلق على الجراحة المخصوصة في الوجه والرأس . انظر : تبيين الحقائق 6 / 132 ، مغني المحتاج 26 ، مواهب الجليل 6 / 246 ، المبدع 9 / 5 . ( 1 ) تقدم . ( 2 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 6 / 35 . ( 3 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 4 / 336 ) عن الربيع بن أنس . ( 4 ) أخرجه البخاري ( 7 / 90 ) كتاب الأشربة باب الخمر من العنب رقم ( 5580 ) . ( 5 ) أخرجه البخاري ( 8 / 126 ) كتاب التفسير باب : لا تحرموا طيبات ما أحل اللّه لكم رقم ( 4617 ) عن أنس .